Рождественское послание Архиепископа Амвросия

Рождественское послание Високопреосвященнейшего Амвросия, Архиепископа Черниговского и Новгород-Сиверского, боголюбивим пастырям, всечесному монашеству и верным чадам Украинской Православной Церкви Черниговской епархии.

"Слава в вишних Богу и на земле мир, в людях благоволения!" (Лук. 2,14)

Рождество христовое отмечает весь мир, оно вдохновляет нашу жизнь чем-то таким родным, естественном так, что в это время радуется душа. Творец всего сущего, Предвичний Сын, Божий становится и Сыном Девы Марии. Он приходит не для того, чтобы обнаружить Свое величие, а для того, чтобы спасти каждого человека от последствий греха и смерти. Казалось бы, что в ответ на такую безграничную любовь каждая душа должна была бы отозваться благодарностью. Но оказывается, что нет убежища для Него, никто в Вифлееми не пускает Пресвятую Деву Марию на порог своего дома. Рождается Он в пещере пастухов; вертеп и ясли для скота - вот судьба воплощенного Младенца. Такое большое событие согревает наши сердца: Бог Слова приходит к людям в плоти для нового общения.

Не по собственной воле Христос не принят людьми, но это есть история Бога в свете людей, история Христа. Не случайно Богодитини приносят волхвы в подарок смирную, которая использовалась в обряде захоронения. Волхвы, которые пришли к Рожденному, ужасаются, увидев Младенца в яслях: «Не скипетры и престолы, а крайняя нищета: что может быть хуже вертепу? Что более смиренно пелен?» Так воспевает Церковь эту встречу. Отсюда начинается новое общение Бога и человека, начинается единение неба и земли. Рождество христовое открывает тайну Боговтилення - истинный Бог становится одним из нас. И из этого момента каждый человек получает возможность стать богом по благодати, потому что она была создана для этой цели Творцом. В наш мир входит Сам Бог — и содержание жизни изменяется. Если раньше цель истории подводила человечество к Рождеству, то теперь она направляет нас к Воскресенью.

Каждый человек, зная об этом, должен творить в своей душе, в своем сердце духовный мир. Заповедью о любви и Своим примером Спаситель упразднил принцип взаимоотношений между людьми «глаз за глаз и зуб за зуб». Но, к сожалению, в наши дни данный ветхозаветный закон продолжает действовать. Испорченная человеческая природа ищет больше мести чем воздаяння добром за зло. Отбросив закон Божественной любви, человечество все более и больше погружается в темноту. Это является причиной того, что в мире все более растет и распространяется насилие, обман, зависть, ненависть, убийство, терроризм, война... Увеличивается горе, проливается невинная кровь, обесценивается человеческая жизнь. Все это свидетельствует о том, в какую страшную бездну греха и беззакония бросает себя человечество, продолжая жить законом самолюбия, лицемерия и порока, «от вина затачиваются, качаются от хмельных напитков... в вине потопают» (Исая 28,7). Затвердевший сердце этого люда, закрыли глаза свои, заслонили уши, чтобы не видеть, не слышать и не понимать сердцем, чтобы не вылечиться опять (Исая 6,10). Никакие технические средства защиты и нападения не смогут победить господствующее в мире зло, если сам человек не обратится через Церковь к Богу, выполняя Его заповеди, которые откроют ей ее грехи, приведут ее к Христу.

Только в церкви человек может спастись, как призывает св. Иоанн Златоуст: «Не отступай от Церкви, нет ничего более сильного от нее, она твоя надежда, в ней твое счастье и спасение». Церковь призывает каждого человека сердечно раскаяться в своем зле и выбрать добро выполнением заповедей, прекратить убивать, красть, обманывать, чтобы наступил конец смуты и началось процветание государства. С точки зрения христиан без раскаяния каждого из нас в скоеному зле и без выполнения заповедей Божьих никакие социальные, политические, юридические, экономические и другие материальные мероприятия из смуты нас не выведут: все разворуем, каждого обманем, все законы обойдем и в атмосфере высшего хаоса и раздражения друг друга уничтожим. Так что внутренняя духовная первопричина смут, -наше сердце, в котором действуют две противоположных непримирими силы: во-первых - закон Божий -совисть человека, промысел Божий о человеке (народ), выраженный в Его десяти заповедях; во-вторых - человеческие хотиння, желание, страсти (грехи) своеволия, то есть невыполнение заповедей.

Каждая из антагонистичных сил склоняет наше сердце, нашу свободную волю на свой бок, но сам человек в сердце своему решает, что выбрать, - добро или зло, выполнять заповеди или не выполнять. Что выберем, - то и будет с нами, так как в самом сердце каждого человека решается и ее судьба, и ход всей истории.

Человеку не возможно самой без Бога спасти себя. Богу же, Его спасительний благодати, все возможно. Спасительну благодать Христос дарует лишь человеку, который способен воспринять эту благодать, — безропотной, милосердной и любящей других жертвенной любовь ъъ ю. Спасает человека благодать Спасителя и хорошие дела самого человека. Апостолы исповедовали Христа как Спасителя словом и своей святой жизнью. Следовательно, если мы христиане, то необходимо увидеть, прежде всего, свои грехи, а не грехи соседа. Увидеть свою погибель, свое погружение в океан грехов. Пусть каждый поймет, что именно ему нужный Христос как Спаситель. И не от материального, социального, политического, экономического несогласия, а от духовных и душевных и от грехов своих смертных. Человек погибает от зависти, обману, раздражения, осуждения, злобы, ненависти, прелюбодеяния, сребролюбия, гордыни, напыщенности, немилосердя, и т. п. Пока человек не осознает этого — она просто верующая — верит не у Спасителя, а у Бога вообще. И, следовательно, не спасается.

Человек должен змирити себя, свою гордыню, увидеть свои грехи, осознать свою гибель. Она должна считать себя ниже всех, хуже любого творения и в этом безропотном состоянии - состоянии самого упрека, самоунижения, раскаяния, ходить перед Богом. Лишь тогда она сможет осознать, что именно ей нужный Христос и получить спасительну благодать.

Для этого приходит Христос в уничиженному обиде, рождается в пещере и возлагается в яслях ради нас и нашего спасения. Христос пришел не праведников спасти, а тех, кто змиряе себя, кто осознает: я - грешник (как разбойник на кресте). А кто больше всех осознает себя грешником? Праведник, святой! Никто так не видит свои грехи, как они - на белом и пылинку черную видно. Этим они жилы, этим приближались к Христу, этим спасались и этому радовались.

Возлюблени в Усадьбе пастыри, честное монашество, дорогие братья и сестры! Поздравляю вас с большим праздником Рождества христовая и Новым годом. Желаю, чтобы мы были все христианами, а христианин - это лишь тот, кто исповедует именно Иисуса Христа как Спасителя и Бога, живое свято, несет свой крест; страданиями, скорботами очищается от своих грехов, порочных привычек, любит Бога и ближних своих (особенно личных врагов), как самого себя. «Буду воспевать (Тебя), Господи, всем сердцем моим, буду извещать все чудеса Твои. Буду радоваться и торжествовать. Тоби петь, имени Твоему Всевышний» (Пс.9.1-3). Пусть спасающая благодать Господа нашего Иисуса Христа будет со всеми вами. Аминь.

Амвросий, Архиепископ Черниговский и Новгород-Сиверский
Рождество христовое 2008/2009 г. м. Чернигов