Легенды о Василии Дунине-Борковском, - миф или выдумка, «изюминка» для туриста?

Сайт «Высокий Вал» в партнерстве с национальным оператором «КИЕВСТАР» и Радио ЭРА ФМ продолжают социально-образовательный проект «#ВКраина: Черниговщина – край легенд».

Почему прославленного при жизни черниговского полковника и Генерального обозного через полтора века после смерти прозвали украинским графом Дракулой?

Откуда растут ноги у жуткой легенды о Василии Дунине-Борковском – мифическом черниговском упыре и кем в действительности он был?

В течение августа и сентября на нашем сайте мы вместе с отечественными историками будем готовить статьи, из которых любители истории Черниговского края смогут глубже узнать о том, какими были наши родные земли несколько столетий тому назад и как их отображают старинные географические карты, составленные иностранцами тех времен.

А проводником и помощником по этому делу нам станет http://vkraina. com – уникальное интернет-собрание давних европейских карт нашей страны.

Почему прославленного при жизни черниговского полковника и Генерального обозного через полтора века после смерти прозвали украинским графом Дракулой?

Откуда растут ноги у жуткой легенды о Василии Дунине-Борковском – мифическом черниговском упыре и кем в действительности он был?

Выяснить, что правда, а что выдумки мы попросили директора Института истории, этнологии и правоведения имени Лазаревского Александра Коваленко.

Второй после Мазепы

Изучению легенды о Василии Дунине-Борковском уделяли внимание много историков и исследователей. Красивый миф привлекал внимание и украинских телевизионщиков, а черниговские экскурсоводы как одну из «изюминок» для туристов подают именно эту легенду.

В биографии Василия Дунина-Борковского немало «белых пятен». Историкам известно, что родился он в 1640 году на Черниговщине в семье польского полковника, католика Каспера Дунина-Борковского. Благородный род, очевидно, имел датское происхождение. Кое-кто из исследователей утверждает, что предки нашего героя были графами в Священной Римской империи.

Отец Василия погиб еще в 1649 году во время восстания Богдана Хмельницкого. Есть также версия того, что всю семью малолетнего Василия перерезали в начале Национально-освободительной войны из-за того, что они были католиками.

Как бы то ни было, после смерти отца Василий Дунин-Борковский воспитывается в православной семье.

Рассказывать о юношеских годах и постепенном карьерном восхождении нашего героя мы обстоятельно не будем. Отметим лишь, что в уже в 32 года молодой выбельский сотник становится черниговским полковником. На ответственную должность его назначил тогдашний гетман Левобережья Демьян Многогришный, которому Василий присягнул на верность еще в 1669 году.

Поговаривают, такую высокую должность Дунин-Борковский получил не без содействия своего учителя - влиятельного архиепископа Черниговского и Новгород-Северского Лазара Барановича.

Подтверждением этому тот факт, что наш герой очень заботился о возобновлении черниговских святынь. Уже через 3 года после назначения на должность он дает средства на реставрацию жемчужины Сиверского края – Спасо-Преображенского собора в Чернигове.

За его деньги в Чернигове были также отреставрированы Пятницкая, Воскресенская и Елецкая церкви.

Кстати, легендарный тогдашний Чернигов можно найти на древних картах на сайте http://vkraina. com

 

Черниговским полковником Дунин-Борковский пробыл 13 лет, а в 1885 году гетман Иван Самойлович назначает нашего героя на должность Генерального обозного. В тогдашней Гетьманщине это была вторая по влиятельности должность. Однако, такое назначение не устраивает Василия Дунина-Борковского.

Ведь Самойлович ставит на должность черниговского полковника, которая таким образом освободилась, именно своего сына Григория. Очевидно, что в то время эта должность была намного влиятельнее генерального обозного, который хотя и формально считался вторым человеком в государстве, однако не имел, вероятно, влияния на принятие решений.

Знаем, что в тот же период против Ивана Самойловича формируется оппозиция. Наш эксперт, директор Института истории, этнологии и правоведения имени Лазаревского, Александр Коваленко отмечает, что есть свидетельства, что во время Крымского похода 1687 года наш герой первым поставил подпись под челобитной за смещение Самойловича.

Дунин-Борковский был одним из главных претендентов на гетманскую булаву, однако гетманом становится Иван Мазепа.

Почему так случилось? Ходят слухи, что наш герой отказался платить за должность 10 тысяч карбованцев (огромная на то время сумма), как это предложил ему князь Голицин. Но достоверных подтверждений такому факту мы не имеем.

При Мазепе Василий Дунин-Борковский остается вторым человеком в Гетьманщине, и на булаву больше не претендует.

Есть многочисленные свидетельства о том, что Мазепа и наш герой находились в дружеских отношениях. Во-первых, они вместе учились в Киево-Могилянском коллегиуме. Во-вторыхе, оба имели родственников в Польше.

Как бы то ни было, вплоть до своей смерти в 1702 году Василий Дунин-Борковский оставался верным гетману Ивану Мазепе. Современники вспоминали о нем как о ловком воине, церковном меценате и влиятельном украинском политике.

А уже через полтора века наш герой будет ассоциироваться с кровожадным вампиром.

Легенда об упыре: откуда она?

В полночь из врат Елецкого монастыря вылетала карета, запряженная вороными конями, которая несла покойного Борковского в его имение над Десной. Упырь обходил свой дом. Перед восходом солнца он останавливался около старого колодца, указывал на него перстом, а затем исчезал. Когда тот колодец откопали, то нашли лаз к маленькой пещере, а в ней — обтянутую черной кожей книжку со зловещими сатанинскими знаками.

Приблизительно такой уже в 19 веке подавали легенду о Василии Дунине-Борковском черниговские литераторы и любители мистики. Ходили слухи, что когда черниговцы устали от ночных дебошей генерального обозного, они обратились к архиепископу Ивану Максимовичу, который был близким знакомым Дунина-Борковского.

В одну из ночей около Красного моста нашего героя встретили священники и Иван Максимович, которые святым словом прогнали покойника. Когда же на следующий день его гроб раскрыли, то прежний генеральный обозный выглядел как живой, а в зубах у него была трубка.

Впервые такая легенда встречается через полтора века после смерти Василия Дунина-Борковского. На общественность ее, так сказать, распространили этнографы Владимир Максимович и Петр Ефименко. Реальных свидетельств «упырства» Борковского раньше, чем в 19 веке не встречается.

А вот черниговцы всегда любили выдумывать подобные мифы. Таким образом возникли и легенды о поющем надгробном памятнике в виде прекрасной женской скульптуры на кладбище Елецкого монастыря, и о мертвой девушке, которая привела врача к больной матери. И о Мотре Кочубей, о чем мы уже рассказывали в предыдущем материале.

Однако мистическим образом все, к чему, якобы, прикладывал руку наш герой, было разрушено.

Исследователи пишут: пожары были в Воскресенский церкви и Спасском соборе. Во время революции исчез подаренный Елецкому монастырю иконостас. Однако это все предположения.

Несмотря на то, какой бы неправдивой не была легенда о Василии Дунине-Борковском, мистический образ черниговского полковника послужил бы неплохой идеей для фильма об украинском Дракуле.

В конечном итоге, чем наш Борковский хуже распиаренного румына?

Беседу с Александром Коваленко вел Андрей Титок.

Из следующего нашего материала вы узнаете о нежинских легендах.

Следите за социально-образовательным проектом спеца «#ВКраина: Черниговщина – край легенд» при поддержке национального оператора КИЕВСТАР в партнерстве с сайтом «Высокий Вал» и Радио ЭРА ФМ.