Храм или срам, или Выбери себе церковь – смотри не ошибись!

«Можно перессорить все конфессии

Бог один, а вот религий – тьма

Создавать духовную агрессию

Разделять и властвовать в умах»

(Дмитрий Полторацкий)

Визит Архипастыря Святейшего Патриарха Киевского и всей Руси-Украины Филарета – событие незаурядное. Прибыл Патриарх на храмный праздник св. вмч. Екатерины.

Однако у достаточно большой части встречающих настроение было далеко не праздничное. Встречали эти люди Патриарха очень горячо.

Горячая декабрьская встреча

Как только на глаза попал анонс этого события, стало очевидно: на встрече будет «весело». Всё то, что накопили жители «походного храма» в адрес «Расстриг и раскольников», феерично выльется в адрес физически присутствующего Патриарха Филарета.

Так и случилось. Как по программе. Были вынуты из ларей все накоплены ранее простыни с надписями кроваво-революционным цветом. К ним присоединились новые простыни с короткими посланиями (неоднозначно какое слово) в  адрес Патриарха.

Именно храм св. вмч. Екатерины был и является центром агрессии московской церкви в Чернигове. Атаку вызывала передача храма в 2006 году обществу Украинской Православной церкви Киевского Патриархата. Хотя у общества УПЦ Московского Патриархата его при этом не забирали. В храме был музей.

Больше двух лет через незаконное блокирование храм и экспонаты музея были недоступны. Теперь храм передан казацкому православному обществу и живет привычной парафиальной жизнью. Однако остается так называемый «производный храм», буржуйки которого четвертую (!) зиму подряд обдают дымом белые стены храма настоящего.

«Любовь проверяется при столкновении с ненавистью»

Патриарх Филарет, невзирая на свой 80-летний возраст, не стал менять ни одного пункта своей программы. Невзирая на достаточно большой митинг с возмущенными пикетчиками, он спокойно прошёл к храму.

По окончании же Литургии долго давал интервью журналистам и благословлял казацкий кулеш, невзирая не возгласы со стороны верующих – сторонников УПЦ МП.

К сожалению, применение политически революционных терминов в контексте церки не только оправдано, но и необходимо. Церковь – это политическая сила. Об этом три месяца тому назад заявил Патриарх Филарет:

– Вот россияне говорят в адрес Киевского патриархата, что мы являемся политической силой. А разве РПЦ не является политической силой? Именно так заявил их руководитель Путин. На вопрос журналистов о гарантиях безопасности России он сказал буквально следующее: «Церковь и ядерный щит». Причем на первое место поставил Церковь. Так не играет ли русская Церковь политической роли в Украине? Играет.

А в Чернигове 7 декабря Патриарх призывал своих прихожан к любви:

– Как проверяется любовь? При столкновении с ненавистью. Поэтому удерживайте в сердце любовь, потому что Христос сказал: «По тому, как будете любить друг друга, – познаю, что вы ученики Мои». Самой правды недостаточно – еще нужно любви.

«В чём сила, брат?»

Но не обошел Патриарх словом и тему победы УПЦ КП местного маштаба:

– Мы победили, потому что стоим на правде, - отметил Патриарх Филарет на проповеди в переполненном храме. – Пример святой великомученицы Екатерины показывает: Римская империя проиграла, потому что ходила по кривым дорожкам. Святая дева Екатерины победила, потому что верила в Распятого Бога.

Аналогии Патриарх умеет проводить блестящие: говорил о Римской империи, а слушателям слышалось о Русской.

Однако владыка начал и прямо говорить:

– Патриарх московский Кирил говорит о Святой Руси, а думает об империи. Мы – Русь. И мы за нее, но мы против империи. Кирил хочет построить какой-то «руский мер», даже включая в него Молдову, а сам опять же строит империю. Они хотят быть великими – пусть себе будут, но без нас.

Разделяй и властвуй

Две церковные организации, обе православные, втянутые в противостояние. За что они спорят?

Ответы будут разными. В меру понимания. Или, как говорят, «в меру разврата» респондента. Доходы без налогообложения, место на въезде в город, недвижимость, сферы политического влияния. . . А может, спор за то, какой дорогой прихожан вести к Богу? За то, какой обряд более правилен?

Это напоминает эпизод сказки о Гуливере. Повествование о войне двух островов, которые не могли разобраться, с какой стороны бить яйцо. Обе стороны рьяно доказывают свою правоту, как вдруг. . . Никогда не принадлежа на ни к одной церкви, ни к религии, я вижу в противостоянии несколько другое.

Очевидно, что церковь дает возможность осуществлять влияние на людей независимо от государственных границ. Проще говоря – управлять на сверхгосударственном уровне.

Имел ли в виду это же Патриарх Филарет? Говорил он: «. . . РПЦ никогда не согласится на отделение Украинской Церкви. Ведь для них это невозможно сугубо по политическим соображениям. Именно политический фактор решает в этом вопросе».

«Сахар подорожал»

Следовательно церковь (то есть организация) – инструмент сверхгосударственного управления. Независимо от того, как воспринимают это «на местах». Однако церкви, как и организации, могут быть объединены или расколоты. Религии же существуют тысячи лет. Их распространяют или же замещают, как отработанный инструмент. Создают при необходимости новые течения. . .

Слышали Вы, уважаемый читатель, что сахар подорожал? Не верьте! Сахар подняли в цене. Говорили Вам, что наступил мировой кризис? Тоже ложь. Все финансовые кризисы с начала XX столетия управляются и наживаются на них вовсе не случайные силы.

Тоже не случайно учили нас тому, что «христианство возникло и распространялось». Нет неуправляемых процессов. Если что-то происходит – кому-то это нужно. Кому было нужно введение христианства на Руси?

1020-тую годовщину того события мы недавно. . . праздновали. Значит, очевидный насильственный характер замены религии на «импортную» до сих пор скрывается.

Тот же вопрос: кому это нужно? Что бы это должно было значить? Не то ли, что христианство находится и сейчас, через тысячи лет, в тех же руках и используют его те же силы?

Предлагают выбор? Врут!

На дворе – XXI столетие. Нецентрализованных, независимых религий фактически нет. Они или уничтожены, или заклеймены как «варварские». На замену совести «седых волхвов» успешно поставлены религии, направленные торами, талмудом, библиями и римскими папами.

Зато в «цивилизованном мире» и в Украине в частности есть свобода вероисповедания. Избирайте хоть среди православных церквей с любым подчинением, хоть из многочисленных протестантских течений, хоть какую-то восточную религиозную экзотику.

Выбор – огромен. Но кое-чего Вам не предложат.

Скажите, уважаемые, нужны ли спецдома или хоть какие-нибудь сооружения для обращения к Богу? Нужны ли посредники в обращении к Богу? Если человек хочет обратиться к Богу, ему не обязательны даже слова. Вы, уважаемый читатель, представляете себе обращение к Богу по правилам украинской деловой речи в виде письменного заявления?

Но разные церкви и здесь предлагают выбор: позы специальные, готовые тексты обращений. . . Это даже не бланк заявления с просьбой, это – стандартизированные просьбы к Богу! Ужас. . .

Единственный выбор, которого Вам не предложат, – выбору между ложью и правдой. Выбор, например, между церквями/религиями и непосредственным обращением к Богу (или к совести – кому какой срок удобнее). На такой выбор нужно выходить самому.

Следовательно, последний вопрос: нужны ли нам церкви для обращения к Богу? А религии?