Северяне на Стародубщине

Северяне. Стародубские курганы. Верования северян. Происхождение города Стародуба. Радимичи.

До времени своего продвижения на север северяне жили на Левобережье Днепра, в районе современной Полтавской области, левобережных районах Киевской и дальше к востоку, к берегам Северского Донца, в лесостепной и степной полосе Восточной Европы.

Более могучими соседями северян были хозары, тюркский этнос, который создал в этот период большое государство, границы которого тянулись от Дона до Волги. Северяне, равно как и другие смежные славянские племена (поляне и вятичи), были вынуждены находиться в вассальной зависимости от хозарской государства, и платили хозарам дань.

Усиление давления со стороны хозар привело к тому, что сиверяне начали массово бросать свои южные земли, там где граница со степью была наиболее прозрачной, и начали продвигаться все дальше на север, в земле современной Черниговской области и на Стародубщину. Племена колочинской культуры, которые жили здесь раньше, были изгнаны северянами на территорию современной Беларуси, где они в будущем приняли участие в формировании современной белорусской нации.

Вероятно, что из пограничной с хозарами степи принесли на новую отчизну северяне и свое имя. Одним из самых могучих племен Хозарского государства было племя савиров, которое кочевало в те времена как раз вблизи славянского предела. Возможно, что славяне преднамеренно присвоили себе это имя, чтобы другие их соседи знали, что они находятся под патронажем савиров и рассчитывают на их помощь в случае войны. Такие случаи в те времена происходили часто – так даже современные славяне-болгары получили свое имя от своих гордецов тюрков-булгар, а романоязычные французы от германского племени франков.

В следующие времена, когда северяне навсегда овладели своими новыми землями, а Киев стал столицей Руского государства, киевляне начали смотреть на северян, как на своих северных соседей, а их племенное название стало ассоциироваться с древнеславянским словом «сивер» (то есть «север»). Так это имя за северянами и осталось.

В первые триста лет своего пребывания на Стародубской земле, до той поры, как они вошли в состав Киевского Государства и стали христианами, северяне были неграмотными. Поэтому сведения об их тогдашней жизни мы можем найти лишь в археологических розысках и в тех неуверенных упоминаниях о прошлом, которые до нашего времени сохранились в памяти современных стародубцев, потомков тех древних северян.

От того времени осталось по стародубским лесам и степям множество древних курганов, несколько сотен, раскопки в которых позволили научным работникам понять, как жили северяне в древности на поприщах нашего края. Наиболее полезными для научных работников стали откопанные ими курганы вблизи сел Левенки, Билогорщ и Квитунь.

Ученые выяснили, что сиверские городища устраивались или на песчаных косах вблизи слияния рек или на холмах болотистой местности. Чаще они были укреплены рвами и валами. С напольной стороны к городищам обычно примыкали неукрепленные поселения, значительно больше по площади (1-1,5 гектаров). Жилища – прямоугольные, в виде полуземлянки, углубленные на 0,5 - 1,2 м. Размеры небольшие 2,5-4 х 3-5 м. Глиняные печи, которые были вырезаны из материка, или лепятся, занимали один из углов жилья (обычно - задний от входа). Конструкция стен - столбовая. Рядом, как правило, остатки хозяйственных ям самой разной формы.

Значительная часть керамики изготовлена без гончарного круга. Гончарные сосуды появляются здесь лишь в самом конце 9-го века. Специфической особенностью сиверской лепной керамики является ее орнаментирование. Зигзаговидные и другие узоры нанесены по плечикам сосудов штампом из перевитой веревки.

Основой сиверянского хозяйства было земледелие. Найдены среди других форм и широколопасные наральники. Мотыги применялись для приусадебных участков. Найдены и серпы, по форме близкой к классической. Занимались северяне и скотоводством. Остеологический материал относится, в большей степени, к скоту – рогатому и свиньям. Многочисленные находки железных изделий (оружия, хозяйственных предметов), шлаков, остатков горнов и сопел, ясно показывают наличие железного ремесла.

По своей вере были северяне язычниками, мертвецов своих чаще сжигали, а пепел хоронили на кургане, в специальной урне, или и просто так. Однако откопанные археологами в селе Квитунь захоронения показывают, что уже в 60-ые – 70-ые годы 10 в. (то есть еще до официального принятия князем Владимиром новой веры) были здесь и христиане. Бывало и наоборот – так в курганах вблизи села Билогорщ, датированных 12 веком, найдены захоронения переходного типа – полухристианские, полуязыческие. Умершие там похоронены головой на запад.

Одна женщина похоронена в прямоугольном гробу из четырех широких досок с крышкой. Гроб помещен в прямоугольный сруб. Дерево обуглено. Сохранились лишь сильно обгоревший череп, связка из пятерых билоновых височных колец и обломки горшка. На древней поверхности, на месте очагов, обнаружены останки двух женщин. Здесь же найдены височные кольца, сердоликовая бусина, бронзовый нательный крест и пряжка, глиняные сосуды.

Можно сделать выводы, что христианские традиции стали проникать на Стародубщину естественным путем, без указания сверху, но еще очень долго православие и язычництво существовали здесь бок о бок, не мешая, а дополняя друг друга.

Небольшие упоминания о прошедших языческих временах сохранились в стародубском обществе и до нашего времени. Так местный краевед Георгий Метельский вспоминает в своей книге «Листья дуба» о языческом боге Дедка, который в поле соломенным кнутом колышет травы, и о котором местные крестьяне поют в своих песнях.

Самый выдающийся исследователь нашего края, наш земляк, украинский композитор Александр Рубец, в своем труде «Стародубская древность» писал, что в городе Стародубе еще в 30-х годах 19 в. стоял огромный дуб, под сенью которого могли разместиться пятнадцять телег. Но в 1840-ом году дуб засох, и местный городничий приказал выкорчевать его, и таким образом «уничтожил славную историческую достопримечательность Стародуба».

Возможно, это был именно тот дуб, в честь которого и был названный город, ведь находился он в самом центре поселения, на рыночной площади, а как мы знаем, у наших предков дуб пользовался особенным уважением. Он считался священным деревом бога Перуна. В 1909 году, неподалеку от Киева, со дна Десны археологи подняли 20-метровый дуб, в ствол которого были забиты четыре челюсти кабана (с клыками). В давние времена они считались священными оберегами, которые должны были охранять человека.

Изучая местную древность, можно прийти к выводу, что город Стародуб в языческие времена был локальным сиверским культурным и духовным центром. Местные северяне собирались время от времени под могучими ветвями крепкого дуба, приносили сюда свои религиозные жертвы, устраивали праздники, в которых воспевали великие и прекрасные силы родной природы. Так и появился город Стародуб, который на долгие века стал столицей нашего края. А остатки старой веры в магическую силу старого дуба дожили даже до 19 в., когда в некоторых селах Стародубского уезда крестьяне клали в конюшню кусочек разбитого молнией дуба, искренне веря, что это прибавит силы их коням.

Впоследствии земля, которую заселили в 7 в. северяне, стала зваться по их имени Сиверщиной. Стародубщина была ее северной частью. К востоку от нашего края начинались земли другого славянского племени – вятичей, на запад и на север – земли радимичей. Но если непроходимые лесные чащи на востоке служили естественным препятствием в налаживании отношений между северянами и вятичами, то граница между сиверскими и радимицкими поселениями на западе и севере был достаточно прозрачной.

Часто северяне и радимичи селились здесь вместе, неподалеку друг от друга. Археологические исследования конца 19 в. обнаружили в северо-западном углу Стародубщины (в Мглинском и Суразском уездах) значительное количество радимицких захоронений, которые находились рядом с сиверскими. Так в 1891 и 1894 годах комиссия Академии наук, которую возглавлял археолог Яременко, обследовала в этих уездах ряд радимицких курганов. В исследованных курганах обнаружены монеты, разные металлические и стеклянные украшения, в том числе и символ солнца — семилучевые височные кольца, которые указывают на захоронение радимичей. Занимались радимичи охотам, скотоводством, бортництвом, земледелием, рыболовством, собирали съедобный корень, ягоды. Следы их поселений обнаружены по рекам Ипуть, Унеча, Жеча и их притокам.